Religia jako praktyka. Ludwiga Wittgensteina koncepcja religii w kontekście filozofii Lwa Tołstoja i Sorena Kierkegaarda

SPIS TREŚCI

Wstęp

1. Tołstojowska koncepcja religii
1.1. Geneza, rozwój i struktura filozoficznej refleksji nad religią
1.2. Wczesna definicja religii: religia jako ogólna praktyczna relacja do świata
1.3. Dojrzała definicja religii: religia jako powiązanie z nieskończonym bytem
1.4. Pozytywna koncepcja chrześcijaństwa
1.5. Krytyka kościelnego chrześcijaństwa
1.6. Podsumowanie: religia jako praktyka

2. Kierkegaardowska koncepcja religii
2.1. Miejsce koncepcji religii w refleksji Kierkegaarda
2.2. Egzystencja estetyczna i egzystencja etyczna: poszukiwanie wiecznego dobra w czasowym świecie
2.3. Egzystencja religijna: odrzucenie świata czasowego w imię wiecznego dobra
2.4. Wiara: pragnienie niepewnego
2.5. Prawdziwe chrześcijaństwo: wiara w paradoks oraz naśladowanie Chrystusa
2.6. Krytyka oficjalnego chrześcijaństwa
2.7. Podsumowanie: religia jako praktyka

3. Religia we wczesnej fazie twórczości Wittgensteina
3.1. Wittgenstein wobec Tołstoja i Kierkegaarda
3.2. Projekt Traktatu: krytyka języka
3.3. Niedorzeczność zdań o sensie życia: konsekwencje krytyki języka dla Etyki (i metafizyki)
3.4. Język i dyskurs religijny
3.5. Religia jako praktyka: Traktat i zniknięcie pytania o sens życia

4. Religia w dojrzałej fazie twórczości Wittgensteina
4.1. Doświadczenie i rytuał
4.2. Wiara religijna
4.3. Religia jako praktyka: pojęcie zabobonu i nieistotność języka

Zakończenie

Bibliografia